[摘要]昆曲曲辭是具有嚴(yán)密四聲規(guī)律的詩(shī)歌文學(xué)。其四聲規(guī)律的形成與詞體有密切關(guān)系。首先，詞體對(duì)傳統(tǒng)律詩(shī)聲律進(jìn)行了繼承、突破與回歸。此過(guò)程可描述為，詞體聲律從簡(jiǎn)單的模仿律詩(shī)聲律之平仄相生、到突破輕重律循環(huán)及發(fā)展出更加復(fù)雜詳細(xì)的四聲配合方式，最后少數(shù)文人又脫離音樂(lè)開(kāi)始回歸律詩(shī)的聲律論并進(jìn)行了創(chuàng)作嘗試。其后，昆曲通過(guò)民間南戲傳承了一些格律已被固定的文人詞調(diào)，接續(xù)了詞的調(diào)牌傳統(tǒng)；同時(shí)又從樂(lè)府北曲那里繼承了文人總結(jié)并發(fā)展出的雅音樂(lè)文學(xué)的四聲規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，昆曲在劃分字聲、總結(jié)規(guī)律、進(jìn)一步嚴(yán)格依字行腔唱法等方面，對(duì)既有聲律論進(jìn)一步細(xì)化與發(fā)展，最后形成了獨(dú)特而完善的曲體聲律系統(tǒng)。
昆曲不但是一門(mén)綜合性表演藝術(shù)，也是一種有聲韻規(guī)律的詩(shī)歌，與近體詩(shī)、律詞相類(lèi)。而作為音樂(lè)文學(xué)，其字聲的運(yùn)用在符合韻文規(guī)律的同時(shí)，更須與音樂(lè)旋律相配合。文人創(chuàng)作昆曲時(shí)，不但要考慮文字內(nèi)部聲韻的和諧，還要考慮字聲與音樂(lè)配合演唱時(shí)的效果。
如此精妙而復(fù)雜的聲韻格律必定不是突然形成的。在昆曲之前，古典詩(shī)歌已經(jīng)歷了數(shù)代間詩(shī)、詞、曲的相繼發(fā)展，才從平仄不拘進(jìn)化到簡(jiǎn)單的平仄相生，再到四聲明辨、辭樂(lè)相合。而詩(shī)詞曲三者中，由于年代相近、體制相類(lèi)，同是音樂(lè)格律文學(xué)的律詞與曲關(guān)系更為緊密。可以說(shuō)，昆曲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃穆曇?guī)律正是以高度發(fā)展的詞體格律為基礎(chǔ)，并對(duì)其精細(xì)化、規(guī)律化才得以形成的。
中國(guó)古代音樂(lè)文學(xué)最初并沒(méi)有明確的四聲規(guī)律，因此詞體在產(chǎn)生之初并不講聲律，屬“以樂(lè)傳辭”的演唱方式，由敦煌曲子詞多不律可證。
詞體聲律產(chǎn)生，源于文人詞對(duì)其他韻文種類(lèi)（主要是近體詩(shī)）的模仿。文人開(kāi)始嘗試作詞時(shí)，只依曲拍為句，不講平仄。但中晚唐文人已熟練掌握近體詩(shī)聲律，便很自然地將詩(shī)律應(yīng)用于詞的寫(xiě)作。詞作最初多為小令，而小令之聲律與律詩(shī)聲律大體相同，如張志和【漁歌子】前兩句：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。”便是標(biāo)準(zhǔn)近體詩(shī)格律。另外，有一些小令如【生查子】、【浣溪沙】等，句式與格律都與律詩(shī)相去不遠(yuǎn)。可知詞體聲律最初是對(duì)律詩(shī)聲律的學(xué)習(xí)和繼承。
然而，詞畢竟是配樂(lè)歌辭，不能像律詩(shī)一樣完全不考慮音樂(lè)的旋律。律詩(shī)只是對(duì)四聲進(jìn)行粗略劃分，不細(xì)別各聲之間調(diào)高與走向的不同，故有時(shí)會(huì)造成字詞聲律與音樂(lè)旋律間的不配合，即文字“內(nèi)在音樂(lè)”與“外在音樂(lè)”之沖突。因此，詞體對(duì)律詩(shī)聲律進(jìn)行了突破，這種突破主要體現(xiàn)在以下三方面。
首先是對(duì)平仄相生規(guī)律的突破。如柳永【定風(fēng)波】“奈泛泛旅跡”，連用五仄聲，蔣捷【梅花引·荊溪阻雪】“夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到”連用七仄聲，其余仄聲連用之例，亦所在多有。此類(lèi)不合律詩(shī)聲律的句子，在詞中卻是合樂(lè)的。因此為了配合詞樂(lè)，文人對(duì)于律詩(shī)的平仄結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽的突破。其次，詞體對(duì)律詩(shī)律句間的“粘”與“對(duì)”進(jìn)行突破。例如和絕句相類(lèi)的【生查子】、【字字雙】等詞牌，句與句之間失對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間失粘。體現(xiàn)了詞體對(duì)律詩(shī)輕重音節(jié)單一交巷方法的擴(kuò)大。
最重要的是，詞體對(duì)漢字四聲規(guī)律有了更細(xì)致的認(rèn)識(shí)與總結(jié)。律詩(shī)不分四聲，僅分平仄，本是為便于對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)范。但對(duì)詞體來(lái)說(shuō)，單一的平仄規(guī)律已顯得生硬而不夠使用。四聲的音高、音勢(shì)各有不同，任意兩聲組合所形成的小旋律片斷也會(huì)不同。字音配合形成的旋律需與樂(lè)音相合，方能令字不改其聲而可聽(tīng)。因此，在律詞高度發(fā)展后，文人開(kāi)始對(duì)四聲進(jìn)行細(xì)化。如李清照《詞論》云：“蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。”
詞體對(duì)四聲規(guī)律的細(xì)化，體現(xiàn)于如下數(shù)點(diǎn)。首先，仄分上去入。如《樂(lè)府指迷》云：“不可以上、去、人盡道是側(cè)聲，便用得，更須調(diào)停參訂用之。”其次，詞重去聲，多將其用于音樂(lè)急轉(zhuǎn)處；該書(shū)又云：“腔律豈必人人皆能按簫填譜，但看句中用去聲字，最為緊要。”再次，詞重上、去連用，多將其用于音調(diào)轉(zhuǎn)折處。萬(wàn)樹(shù)《詞律·發(fā)凡》云：“蓋上聲舒徐和軟，其腔低；去聲激厲勁遠(yuǎn)，其腔高，相配用之，方能抑揚(yáng)有致。”另外，詞體亦分五音、陰陽(yáng)。如前引李清照《詞論》所言，詞至南宋，已注重清
詞之聲律在突破了近體詩(shī)的平仄相生規(guī)律之后，又進(jìn)行了短暫的回歸，這主要是由姜夔、楊纘、吳文英等通曉樂(lè)理的詞人發(fā)起的。其原因有三：首先，音樂(lè)的旋律千變?nèi)f化，而字聲只有四種，以少就多，規(guī)則復(fù)雜，令大部分作者無(wú)法掌握；其次，漢字本身聲有抑揚(yáng)輕重，若字聲與外在音樂(lè)配合得當(dāng)，詞句內(nèi)部的音樂(lè)則可能不協(xié)調(diào)，造成句子“不律”，拗怒出格；其三，處處考慮樂(lè)律，難免對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有束縛，甚至詞人有時(shí)需為了配合字音而改動(dòng)作品意境。所以，與其讓四聲去配合音樂(lè)，不如先寫(xiě)出符合創(chuàng)作需要的長(zhǎng)短句，再以靈活多變之音樂(lè)旋律來(lái)配合四聲，此即“自度曲”、“以字聲行腔”的創(chuàng)作方式。
姜夔【長(zhǎng)亭怨慢】自序云：“予頗喜自制曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同。”即是此類(lèi)。分析其自度曲創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)現(xiàn)正是步節(jié)與步節(jié)之間的平仄相生，加上句與句之間的相對(duì)或相粘構(gòu)成其文字內(nèi)部旋律。這種組織的手法，其實(shí)是對(duì)律詩(shī)聲律規(guī)則的一種回歸。不過(guò)自度曲的聲律比律詩(shī)更為精細(xì)，因?yàn)樽远惹诜掀截埔?guī)律時(shí)，還注意到四聲的搭配。
綜上，詞體聲律欲擺脫音樂(lè)之束縛，卻又要利用音樂(lè)之旋律造成綜合藝術(shù)之美感，達(dá)到外在音樂(lè)旋律與內(nèi)在字聲旋律既和諧又各自暢美的效果，在無(wú)數(shù)文人的嘗試與總結(jié)之后，詞律歷經(jīng)了對(duì)律詩(shī)的繼承、突破與回歸三個(gè)過(guò)程，終于獲得了較為成熟的創(chuàng)作方法。可以說(shuō)，兩宋詞人在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)字聲與音樂(lè)配合規(guī)律的嘗試與總結(jié)，是昆曲四聲規(guī)律的形成基礎(chǔ)。
在昆曲極盛的明代，詞律已成死法。但昆曲在改進(jìn)民間聲腔后，就立刻具有了對(duì)聲律的明確要求，這種成就必定是有所本的。昆曲主要由南曲發(fā)展而來(lái)，在其雅化的過(guò)程中又受到了北曲的深刻影響，沿此二條路線(xiàn)向前回溯即可發(fā)覺(jué)，昆曲正是通過(guò)南曲和北曲對(duì)詞體的分別繼承而間接地、較完整地繼承了律詞的四聲規(guī)律。 1.昆曲通過(guò)南曲繼承了某些已成定格的詞體聲律
南曲產(chǎn)生于南宋初年，正是詞體廣泛流行的年代。南曲中有大量曲調(diào)直接承襲自詞調(diào)。據(jù)王國(guó)維先生《宋元戲曲考》就沈璟《增訂南九宮譜》之統(tǒng)計(jì)，南曲五百四十三章之中，“出于古曲者凡二百六十章，幾當(dāng)全數(shù)之半。”
南曲大量承襲詞調(diào)的原因有以下三點(diǎn)，一是當(dāng)時(shí)詞調(diào)在民間猶被廣泛傳唱。如宋耐得翁《都城紀(jì)勝》載：“唱叫、小唱，謂執(zhí)板唱慢曲、曲破，大率重起輕殺，故曰淺吟低唱。”可見(jiàn)在南曲產(chǎn)生之初的百年內(nèi)，詞調(diào)猶未絕于舞榭歌臺(tái)間，南曲便自然地利用了詞調(diào)資源。二是南曲與詞的演唱方式相近。詞唱以鼓板類(lèi)樂(lè)器為節(jié)拍，南曲在演唱時(shí)亦須按節(jié)而歌，明徐渭《南詞敘錄》云：“今昆山以笛、管、笙、琵按節(jié)而唱南曲者，字雖不應(yīng)，頗相諧和，殊為可聽(tīng)。”三是南曲與詞的創(chuàng)作語(yǔ)音系統(tǒng)相近，都有“平、上、去、人”四聲，清毛先舒即認(rèn)為南曲入聲單押從詞韻而來(lái)，云：“又南曲系本填詞而來(lái)，詞家原備有四聲，而平上去韻可以通用，入聲韻則獨(dú)用，不溷三聲，今南曲亦通三聲，而單押人聲，政與填詞家法吻合，亦明源流之有自也已。”
由于南曲大量繼承了高度格律化的詞調(diào)，因此，縱然南曲屬于民間俗文學(xué)，但在南戲口語(yǔ)化的創(chuàng)作中仍時(shí)時(shí)可見(jiàn)其對(duì)詞調(diào)既定聲律的繼承，這也是文人創(chuàng)作對(duì)民間藝術(shù)的一種反哺。如《王渙戲文》之【燭影搖紅】、《張協(xié)狀元》二十一出【粉蝶兒】、《張協(xié)狀元》二十七出【卜算子】等，格律均與文人詞調(diào)正體相合。可見(jiàn)一部分南曲直接套用了文人詞體的體格和聲律。這些詞調(diào)流傳已久，傳唱較廣，便直接從詞調(diào)過(guò)渡入南曲曲調(diào)中，同時(shí)與之相配的聲律也流入南曲，再傳至昆曲中。格律完全相同的詞調(diào)與昆曲曲調(diào)數(shù)目極可觀，可證昆曲中某些較為固定的曲牌和聲律是通過(guò)南曲承自詞體的。
北曲可分為樂(lè)府北曲和俚歌北曲。其中俚歌北曲與文人詞差別較大，不講格律，但是樂(lè)府北曲聲律確是直承詞體聲律發(fā)展而來(lái)。這主要是由于律詞前鑒未遠(yuǎn)，文人對(duì)聲韻規(guī)律的總結(jié)已有成就，同時(shí)北曲與詞都屬音樂(lè)文學(xué)，因此，北曲的創(chuàng)作者們受到詞律的直接影響，較快形成了樂(lè)府北曲的聲律。
這一點(diǎn)從詞律總結(jié)之論著南宋張炎《詞源》，與北曲曲律總結(jié)之著作元周德清《中原音韻·正語(yǔ)作詞起例》之間的關(guān)系亦可看出。據(jù)學(xué)界考證，此二書(shū)
例如，張炎首先較為總結(jié)性地在《詞源》卷下提出：“詞以協(xié)音為先，音者何？譜是也。”并在其后舉【瑞鶴仙】為例說(shuō)明如何下字以協(xié)音。而《中原音韻》更是舉四十首小令定格，用以說(shuō)明某處用何字方協(xié)。又如，《詞源》錄楊瓚《作詞五要》，第三要云：“填詞按譜。……詞若歌韻不協(xié)，奚取焉！”第四要云：“隨律押韻。”而《中原音韻》在“末句”中說(shuō)道：“如得好句，其句意盡，可為末句。……后云‘上’者，必要上；‘去’者，必要去；‘上去，者，必要上去；‘去上’者，必要去上。”二說(shuō)都對(duì)韻腳提出了嚴(yán)格上去的要求。在詞體發(fā)展到極盛而將衰時(shí)，張炎為挽救詞人不通音律、詞作不可入歌的現(xiàn)狀而著《詞源》。時(shí)隔未久，周德清便為規(guī)范樂(lè)府北曲的創(chuàng)作而著《中原音韻》，很難想象這只是偶然的巧合。北曲曲律如此迅速地走向規(guī)范化可說(shuō)是受到了詞律的極大影響。
不過(guò)，北曲的四聲規(guī)律相較于詞體是有所推進(jìn)的。因?yàn)樵诖饲暗脑~論中，對(duì)于四聲明辨、仄分上去入的要求只是零散可見(jiàn)，而周德清在《中原音韻》的“作詞十法”之“知韻”、“陰陽(yáng)”、“末句”、“定格”中，以例詳細(xì)說(shuō)明四聲的使用方法，可見(jiàn)北曲四聲規(guī)律的總結(jié)較詞體更為全面、明確、清晰。。
北曲對(duì)文人歷經(jīng)兩宋發(fā)展出的詞體四聲規(guī)律進(jìn)行了廣泛的繼承與發(fā)展，而昆曲在律化時(shí)受到了樂(lè)府北曲較大的影響。如昆曲律化的功臣魏良輔，對(duì)南曲俚俗不律的現(xiàn)象感到不滿(mǎn)，因而在擅北曲的女婿張野塘的幫助之下，“審音而知清濁，引聲而得陰陽(yáng)……聲則平、上、去、入之婉協(xié)，字則頭、腹、尾音之畢勻。）
因此，昆曲的四聲規(guī)律是經(jīng)過(guò)兩宋詞、樂(lè)府北曲一步一步發(fā)展而來(lái)。其聲律大致不離詞、北曲聲律的框架，即以字聲配合樂(lè)音，使演唱時(shí)字聲能保持原有的高下起伏之勢(shì)。如沈璟【商調(diào)·二郎神】‘‘論曲”、王驥德《曲律》“論平仄第五”、“論陰陽(yáng)第六”；沈?qū)櫧棥抖惹氈贰八穆暸U”、“人聲收訣”；李漁《閑情偶寄》“音律第三”之“慎用上聲”、“少用人韻”、“別解務(wù)頭”等篇；梁廷枏《曲話(huà)》第五卷；清王德暉《顧誤錄》“四聲紀(jì)略”、“五音總論”等篇，上述大量關(guān)于四聲規(guī)律的論述，都是建立在詞體與北曲對(duì)四聲規(guī)律的總結(jié)的基礎(chǔ)之上。詞體在經(jīng)歷了自柳永至張炎數(shù)百年間文人在創(chuàng)作中逐步總結(jié)規(guī)律、突破傳統(tǒng)后，才形成了不同于近體詩(shī)，有獨(dú)特體系的音樂(lè)文學(xué)聲律，為南北曲的迅速律化奠定了基礎(chǔ)。
昆曲通過(guò)早期南曲、樂(lè)府北曲兩條途徑繼承了詞體四聲規(guī)律，獲得了雅化。而昆曲的創(chuàng)作理論從未停滯不前，曲家對(duì)宋元之間已漸成體系的四聲規(guī)律進(jìn)行了進(jìn)一步地發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。
詞體格律發(fā)展到完備期已經(jīng)開(kāi)始仄分上去人、平分陰陽(yáng)，將漢字聲音高下劃為五種，《中原音韻》將字聲平分陰陽(yáng)、仄別上去，卻又入派三聲，反將曲體所用字聲減至四種。而昆曲發(fā)展自吳中的昆山腔，雖然其語(yǔ)音系統(tǒng)也融合了官話(huà)，但仍然與吳語(yǔ)保持著密切的關(guān)系，吳語(yǔ)音調(diào)多于北方話(huà)，因此昆曲的字聲種類(lèi)更為繁復(fù)。
明代曲家認(rèn)為《中原音韻》對(duì)字聲的劃分遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足昆曲唱的要求，因此對(duì)四聲進(jìn)行了更細(xì)致的辨別。如王驥德《曲律》“論陰陽(yáng)”云：“字有四聲，以清出者，亦以清收，以濁始者，亦以濁斂，以亦自然之理，惡得謂上、去之無(wú)陰、陽(yáng)，而入之作平者皆陽(yáng)也！”又如徐大椿《樂(lè)府傳聲》云：“字之分陰陽(yáng)，從古知之。宋人填詞極重，……但只平聲有陰陽(yáng)，而余三聲皆不分陰陽(yáng)，不知以三聲本無(wú)分乎？……蓋四聲之陰陽(yáng)，皆從平聲起，平聲一出，則四呼皆來(lái)，一貫到底，不容勉強(qiáng)，亦不可移易，豈有平聲有陰陽(yáng)，而三聲無(wú)陰陽(yáng)者，亦豈有平去入有陰陽(yáng)，而上聲獨(dú)無(wú)陰陽(yáng)者？”再如王德暉、徐沅澄《顧誤錄·四聲紀(jì)略》云：“去聲宜高唱，尤須辨陰陽(yáng)。如翠、再、世、殿、到等字，屬陰聲音，則宜高出，其發(fā)音清越之處，有似陰平，而出口即歸去聲，方是陰腔……” 昆曲演唱時(shí)四聲陰陽(yáng)各有其別，不可隨意混用。因此清沈乘鮕所著《韻學(xué)驪珠》分平上去三聲為二十一韻，另將入聲單獨(dú)立韻八部。在每一韻部中，平、去、入三聲各分陰陽(yáng)，上聲列為“陰陽(yáng)通用”。又以反切注音，標(biāo)出喉、舌、牙、齒、唇五音及其清濁，為便曲家取用。
詞體與北曲對(duì)字聲的配合方式多是舉例說(shuō)明，并沒(méi)有進(jìn)行概括與總結(jié)，而這一點(diǎn)在各家曲論中就得到了完善。
如王驥德《曲律》總結(jié)了字聲配合方法數(shù)點(diǎn)，首先云：“上上、去去、不得疊用。”其二，“單句不得連用四平、四上、四去、四人。”其三，“大略陰字宜搭上聲，陽(yáng)字宜搭去聲。”
值得注意的是，昆曲曲論中的字聲配合方式已經(jīng)不再像以《中原音韻》為代表的北曲曲論一樣，將主要精力放在字聲與音樂(lè)的配合上。觀《中原音韻》所舉之例，可知周德清是以固定的音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷一個(gè)字的發(fā)音是否與腔調(diào)相協(xié)。四聲如何搭配運(yùn)用，全看音樂(lè)如何起伏。而到了王驥德等人處，四聲的搭配除了注重音樂(lè)，也開(kāi)始注重文字內(nèi)部本身的旋律起伏。如他們排斥拗句的使用，不是因?yàn)檗志洳缓涎莩且驗(yàn)檗志洳环衔娜说膭?chuàng)作習(xí)慣。文人長(zhǎng)期浸淫于近體詩(shī)寫(xiě)作訓(xùn)練中，培養(yǎng)出了文字需合律的意識(shí)。而且他們對(duì)音樂(lè)的了解顯然要少于對(duì)文字的熟悉，故此昆曲的聲律在文學(xué)與音樂(lè)之間反而偏向于文學(xué)一方。
這種現(xiàn)象也產(chǎn)生于明清兩代昆曲定腔逐漸的消解。文人填詞時(shí)不愿意再被拘束于音樂(lè)固定下的四聲規(guī)律，而傾向以文字本身的高下起伏之勢(shì)營(yíng)造音樂(lè)效果，這對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)比用四聲就音樂(lè)旋律要容易得多，也更加能夠創(chuàng)作出符合作者心境的文學(xué)作品。因此，昆曲的四聲搭配規(guī)律可以說(shuō)是穿越了時(shí)空，接續(xù)了姜夔、吳文英等人詞體聲律對(duì)近體詩(shī)聲律的回歸與完善過(guò)程。
前文曾述，詞律發(fā)展到完備期，通曉音律的文人有感于以辭就樂(lè)得創(chuàng)作方法的困難，開(kāi)始了率意為長(zhǎng)短句的創(chuàng)作嘗試。姜夔的自度曲即是先以改良了的近體詩(shī)格律進(jìn)行創(chuàng)作，再隨文字譜曲。如其【暗香】“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”一句，音節(jié)平仄交替，句與句相粘，拋去內(nèi)容單看格律，正是“句讀不齊之詩(shī)”。而、同時(shí)姜夔也是作曲家，他依作品的字聲配樂(lè)，據(jù)趙曼初《姜夔詞調(diào)聲辭配合關(guān)系淺說(shuō)》所總結(jié)：“平聲多配合升降音程、連降音程高唱，上聲多配合降升音程低唱，去聲多配合降升音程、連升音程重唱，入聲多配合升降音程、連降音程、連升音程斟酌唱。”可見(jiàn)姜夔已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行以音樂(lè)旋律來(lái)就字聲的嘗試了。
元代的北曲家并沒(méi)有將詞體自度曲的傳統(tǒng)發(fā)展下去，而是以字聲就樂(lè)，大致固定每一調(diào)的聲律。到了明代，文人因要獲得在昆曲創(chuàng)作中的絕對(duì)主動(dòng)權(quán)，漸漸拋棄了固定的腔調(diào)，更注重文字格律。如湯顯祖《牡丹亭》第十二出“尋夢(mèng)”【懶畫(huà)眉】云：“最撩人春色是今年，少甚么低就高來(lái)粉畫(huà)垣，原來(lái)春心無(wú)處不飛懸。是睡荼蘼抓住裙釵線(xiàn)，恰便是花似人心向好處牽。”除去襯字，平仄為：“平平（平）仄（仄）平仄，（平）仄平平仄仄平，平平（平）仄（仄）平仄。平平仄仄平平仄，（平）仄平平仄仄平。”其間步節(jié)平仄相生，對(duì)句平仄相對(duì)，聯(lián)間平仄相粘，基本符合律詩(shī)作法。而【懶畫(huà)眉】的曲體正格前兩句都不是律句，首句甚至連用四平聲，在以文字本位的聲律論中正是大忌。
湯顯祖在創(chuàng)作時(shí)按曲調(diào)句格自行安排四聲，單從文字吟誦的角度看，聲韻和諧，起伏流暢，但與音樂(lè)難免不諧，故沈璟批評(píng)他“撓喉捩嗓”。但正是在湯顯祖的推動(dòng)下，昆曲的依字行腔漸成風(fēng)氣。只因文人不再考慮配合音樂(lè)，歌者則必須在演唱時(shí)根據(jù)字聲調(diào)整旋律，使聽(tīng)者明白曉暢。故而昆曲發(fā)展出了完善的依字行腔演唱方式。不同字聲的配合都有旋律的起伏與之相應(yīng)。
正是由于昆曲作家在創(chuàng)作時(shí)更注重文字聲律，而唱者在實(shí)踐時(shí)努力以音樂(lè)相配，這才造就了昆曲文樂(lè)和諧、各自臻美的極高藝術(shù)境界。這一過(guò)程也必須感謝同為音樂(lè)文學(xué)的詞體在數(shù)百年前形成的聲律基礎(chǔ)。
綜上，昆曲具有精嚴(yán)慎密的四聲規(guī)律，使文字與音樂(lè)達(dá)到完美和諧的共生效果，是經(jīng)宋元明三代詞曲作家對(duì)聲律規(guī)則不斷嘗試與總結(jié)的成果。首先，詞體繼承并突破了傳統(tǒng)的近體詩(shī)律，形成了音樂(lè)文學(xué)辭樂(lè)配合、字合原聲的音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作觀念，并在南宋產(chǎn)生了“率意為長(zhǎng)短句”的依字行腔的新的創(chuàng)作方式，回歸了文字本位的律詩(shī)聲律；之后，昆曲從南戲與樂(lè)府北曲這兩條路徑，分別繼承了詞體的某些固定聲律調(diào)牌以及四聲使用基本規(guī)則；最后，昆曲對(duì)前代音樂(lè)文學(xué)的四聲規(guī)則進(jìn)行了補(bǔ)充、細(xì)化，并接續(xù)了詞體的“依字行腔”唱法，最終形成了有完整體系的昆
本文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（www.qiangmiba.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們將立即進(jìn)行刪除處理。
