論文摘要：教育現(xiàn)代化內(nèi)在地包含教育道德境界的提升。“以善律教”是教育現(xiàn)代化的基本規(guī)范之一，重視教育倫理建設(shè)，是我國社會發(fā)展和教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。
隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深人，教育現(xiàn)代化也取得了長足發(fā)展:‘’百年大計，教育為本”的觀念深人人心，教育得到了社會各界的普遍關(guān)注;教育設(shè)備更新，現(xiàn)代化教育手段日益得到廣泛應(yīng)用;普及九年義務(wù)教育進(jìn)展迅速;教育改革和實驗研究形成大潮，促進(jìn)著教育水平和質(zhì)量的提高，等等，但是。當(dāng)人們?yōu)榻逃F(xiàn)代化的顯性成果而興奮不已的時候，教育的道德隱憂也在逐步凸現(xiàn)出來?，F(xiàn)實生活中經(jīng)常感受到的教育不公、教育暴利、教育專制等問題，客觀地展示著教育道德滑坡的嚴(yán)重性。一邊是教育現(xiàn)代化的進(jìn)步，一邊是倫理問題重重，形成了鮮明的反差:
于是，一個尖銳的間題提出來了:教育現(xiàn)代化與教育倫理進(jìn)步是否存在背反?在近代思想史中，有些學(xué)者如盧梭就提出社會進(jìn)步與道德進(jìn)步存在背反關(guān)系的論點。當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界，對改革開放是否會導(dǎo)致道德滑波的問題，存在激烈的爭論。教育現(xiàn)代化與教育道德進(jìn)步的關(guān)系是什么?我認(rèn)為，這一問題，應(yīng)該納人教育現(xiàn)代化研究的課題之中。
教育現(xiàn)代化與教育道德進(jìn)步的關(guān)系，是一個多層次的問題。對此，我們的觀點是:教育現(xiàn)代化的過程，應(yīng)該是教育道德進(jìn)步而不應(yīng)是教育道德滑坡的過程:教育現(xiàn)代化內(nèi)在地包含教育道德境界提升的涵義;教育道德既是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，又是教育現(xiàn)代化的基本規(guī)范。國此，從一般理論上說，二者是相輔相成、互相促進(jìn)、互相依賴的。但是，在實踐活動中，二者的統(tǒng)一不是自然達(dá)成的，只有通過自覺努力建設(shè)，才能取得二者相輔相成的效果。在現(xiàn)實生活中，由于人們對教育現(xiàn)代化的倫理內(nèi)涵重視不夠，沒有加強(qiáng)教育現(xiàn)代化的倫理問題研究和倫理規(guī)范體系建設(shè)，從而出現(xiàn)了教育現(xiàn)代化與教育道德衰退相伴隨的負(fù)面現(xiàn)象。以及隨之帶來的惡果。因此，只有重視教育的倫理內(nèi)涵，加強(qiáng)教育倫理體系的研究和建設(shè)，才能克服實際存在的教育道德滑坡現(xiàn)象，提升教育道德境界。
教育現(xiàn)代化的過程，是教育系統(tǒng)自我完善和發(fā)展的過程。在這一過程中，需要遵循各種規(guī)范，其中，教育科學(xué)、教育法制和教育倫理，為教育現(xiàn)代化提供著最基本的規(guī)范。
按教育規(guī)律辦教育、是隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展而逐步確立起來的現(xiàn)代教育的基本觀念，它已逐漸成為廣大教育工作者的內(nèi)在信念。這種思想和信念，可以稱之為“以真律教”。毫無疑問，沒有對教育規(guī)律的不斷探索，沒有對教育規(guī)律的自覺遵循和運用，是難以把教育辦好的，教育的全部歷史與現(xiàn)實都為此提供了有力的證明。這說明，教育科學(xué)是教育現(xiàn)代化的一個重要規(guī)范，它提供給人們的是用于處理事實性問題的規(guī)律性知識。教育的事實性問題涉及的主要是教育的客觀存在和內(nèi)在聯(lián)系、機(jī)制，例如教育的本質(zhì)是什么?教育與社會的關(guān)系如何?教育如何影響人的身心發(fā)展?品德是怎樣形成的?教學(xué)是如何進(jìn)行的?知識掌握需要哪些條件?教育發(fā)展的歷史過程是怎樣的?等等。通過對教育的事實性問題的探討，人們逐步認(rèn)識到教育活動的本質(zhì)屬性和特征及其內(nèi)在的必然聯(lián)系，達(dá)到對教育規(guī)律的把握，從而有助于人們提高教育工作的效益和質(zhì)量。
現(xiàn)代社會是法制社會，“依法治國，建設(shè)社會主義法治”是我們治國的基本方略。教育的健康發(fā)展，同樣需要法律的支撐和規(guī)范。法律對教育發(fā)展的作用表現(xiàn)在:確定教育與社會的基本關(guān)系;明確教育與社會各部門之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系;規(guī)定教育內(nèi)部的管理體制和運作方式;明確教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo):對教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法等給予原則性指導(dǎo);調(diào)整教育內(nèi)部各方面的關(guān)系，等等。教育法制體現(xiàn)著、、統(tǒng)治階級的意志，具有強(qiáng)制力。好的教育法律促進(jìn)教育的健康發(fā)展，不好的教育法律則阻礙教育事業(yè)健康發(fā)展。這也是為歷史所證明了的事實。辦教育要服從法律的規(guī)范，這就是“依法治教”。可見，法制也是教育現(xiàn)代化的重要規(guī)范。
教育現(xiàn)代化過程內(nèi)在地包含了教育倫理問題。因此，教育倫理也是一種規(guī)范。例如，在教育思想變革中，教育倫理觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)的確立和完善是重要的內(nèi)容。教育方式的變革，也涉及到倫理問題。比如，教育內(nèi)容的調(diào)整，是否有利于促進(jìn)教育的公平;新的教學(xué)方法、教育手段和媒體的采用，是否體現(xiàn)了對人的尊重，等等。教育制度的改革，要經(jīng)得起倫理的考驗，要有充分的倫理依據(jù)。因此，在教育現(xiàn)代化建設(shè)中，教育倫理問題是不可忽視的。教育倫理問題主要是個價值觀念問題。它是一些與主觀意志、行動目的相關(guān)聯(lián)的問題，例如，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人;教育機(jī)會應(yīng)如何分配;是否應(yīng)公正地對待每一位受教育者;教師和學(xué)生應(yīng)在教育中如何充當(dāng)自己的角色;以什么為根據(jù)來判斷教育的優(yōu)劣、教師的水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，等等。這些間題往往是要在各種可能選擇的價值態(tài)度上確定教育的價值取向。事實上，每一種教育活動，每一個教育工作者、都遵循或運用著一些基本的價值觀念或倫理原則。教育價值觀念不同，教育工作的質(zhì)量就會有很大區(qū)別。教育發(fā)展的全部歷史表明，要處理好教育的價值性問題，就得以先進(jìn)的正確的教育價值觀念為指導(dǎo)。教育倫理是教育的價值性問題中的最核心的問題。教育的道德理想、教育的善惡標(biāo)準(zhǔn)、教育的倫理規(guī)范(原則)、常是教育價值規(guī)范中的主要內(nèi)容。在教育價值規(guī)范中，教育倫理規(guī)范是最重要和最基本的部分。因此，堅持正確的教育價值觀念，就內(nèi)在地包含著重視教育倫理問題并遵從先進(jìn)的教育倫理規(guī)范指導(dǎo)這樣的基本內(nèi)容。以正確的教育倫理觀念規(guī)范教育可以稱之為“以善律教’“。當(dāng)前，人們對教育倫理規(guī)范總的來說是重視不夠的，需要加強(qiáng)這一規(guī)范，從而促進(jìn)教育現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。
在教育科學(xué)、教育法制和教育倫理這3個領(lǐng)域中，教育倫理是當(dāng)前比較不受人重視和研究較少的領(lǐng)域。不論從理論上還是從現(xiàn)實上看，加強(qiáng)教育倫理建設(shè)具有重要意義。
第一、教育現(xiàn)代化需要一個現(xiàn)代的、完善的教育倫理體系二現(xiàn)代化的教育應(yīng)該具有道德上的先進(jìn)性‘正當(dāng)性、這意味著，現(xiàn)代教育的制度、思想、活動方式，都要合乎先進(jìn)的道德規(guī)范，都應(yīng)內(nèi)在地體現(xiàn)著先進(jìn)的道德理想(思想)和倫理精神?；蛘哒f，評價一種教育體系是否是現(xiàn)代化的教育，其中就內(nèi)在地包含著教育倫理的評判。比如，這種教育是否是公正的、是合乎人性的:不符合現(xiàn)代倫理基本精神的教育，不是現(xiàn)代教育。因此，樹立一種先進(jìn)的教育倫理思想和規(guī)范，建立起有利于這種倫理思想落實和實踐的制度和運作系統(tǒng)，這是教育現(xiàn)代化的一個重要前提。
第二，加強(qiáng)教育倫理建設(shè)對促進(jìn)教育的科學(xué)化、法制化有積極意義。科學(xué)、法律、倫理是教育系統(tǒng)的3種基本規(guī)范力量。它們是互相關(guān)聯(lián)的，倫理系統(tǒng)的健全有利于教育科學(xué)和教育法制的建設(shè)。人們從事教育科學(xué)研究，除認(rèn)識教育現(xiàn)象的規(guī)律外，主要的目的還是改造教育、優(yōu)化教育、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，也就是說，教育研究的實踐目的是提高教育自身的價值，實現(xiàn)教育的社會功能。另外，教育科研活動，從教育研究課題的確立、教育研究的過程到教育研究成果的應(yīng)用.都應(yīng)符合教育倫理精神。教育倫理是保障教育科學(xué)良好社會形象和內(nèi)部聲譽的重要力量。不受嚴(yán)格的教育倫理規(guī)范的科研活動，常因其目的、手段的不正當(dāng)性而遭到社會的非難。教育倫理是保證教育科研尊嚴(yán)的有力武器.是發(fā)揮教育科研功能的重要條件。教育倫理建設(shè)對教育法制的積極意義，一是教育法制需要有明確的倫理根據(jù)。教育法制主要是一種教育制度、教育關(guān)系的安排和協(xié)調(diào)，這種安排是否合理，關(guān)鍵在于它是以什么倫理為根據(jù)。這就涉及到了制度的倫理性問題。不建設(shè)教育倫理系統(tǒng)，在教育法制建設(shè)中就難以有嚴(yán)肅的和科學(xué)的倫理基礎(chǔ)。二是教育法制的運行過程，需要教育倫理力量的支持。常見的一個現(xiàn)象是:教育法律、法規(guī)不少，但難以實施和落實。這當(dāng)然是多方面因素造成的，其中就有教育倫理系統(tǒng)建設(shè)不力的影響。法制是外在的，執(zhí)行得靠人。人的道德水準(zhǔn)、道德良心、道德輿論，是執(zhí)法的重要監(jiān)督力量和推動力。不發(fā)揮人的道德良心和道德輿論的作用，法律的作用就難以充分發(fā)揮。這說明，不論是立法、還是執(zhí)法.都需要教育倫理的支持加強(qiáng)教育倫理建設(shè)，必將促進(jìn)依法治教的進(jìn)程。
第三.我國社會發(fā)展和教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。這種需要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是重視倫理道德建設(shè)，是我國的歷史傳統(tǒng)。但是，在社會主義初級階段，在整個教育系統(tǒng)高速走向現(xiàn)代化的過程中，如何進(jìn)行教育領(lǐng)域的倫理道德建設(shè)，建立一種什么樣的教育倫理體系，還是一個有待研究的問題。二是從社會學(xué)的角度說，我們正處于社會轉(zhuǎn)型時期，如何理智地、自覺地推進(jìn)教育系統(tǒng)的倫理轉(zhuǎn)型，是一個大間題。這里涉及到傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代倫理的關(guān)系問題，繼承和創(chuàng)新的關(guān)系問題，需要研究。三是應(yīng)從社會主義精神文明建設(shè)的高度看待教育倫理建設(shè)的作用和地位。四是現(xiàn)實的教育實踐如何改變存在著的道德失范狀況，重塑教育的美好形象.凈化教育事業(yè)，是大家都比較關(guān)注的問題。從這些方面看，提出加強(qiáng)教育倫理建設(shè)，有重要現(xiàn)實意義。
當(dāng)前怎樣加強(qiáng)教育倫理建設(shè)。是需要大家來共同討論的問題。在此，筆者簡單提出一些設(shè)想，和大家一起研討。
第一，要真正在思想上高度重視教育倫理建設(shè)。教育倫理建設(shè)能否有成效，與思想上是否重視有密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，存在著一些認(rèn)識誤區(qū)，如認(rèn)為抓道德建設(shè)很難看出成果來;道德建設(shè)是約束人的行為的，是要限制大家的自由，因而吃力不討好，等等。因而，應(yīng)該在思想上正確理解教育倫理的本意，真正把教育倫理建設(shè)作為一項重要的工作來抓。
第二，加強(qiáng)對教育倫理基礎(chǔ)的研究，確立教育倫理建設(shè)的科學(xué)和價值基礎(chǔ)。教育倫理建設(shè)的一個重要前提是對教育倫理本身要有自覺的理論把握。比如，教育倫理的本質(zhì).教育倫理與教育系統(tǒng)的各方面的關(guān)系，教育倫理系統(tǒng)變化、發(fā)展的歷史過程和一般機(jī)制等。這些問題的研究，應(yīng)以馬克思主義尤其是理論為基本的科學(xué)和價值依據(jù)。這是方法論和出發(fā)點間題。
第三，樹立教育崇善觀念，形成和完善教育倫理規(guī)范體系。教育倫理建設(shè)的核心任務(wù)是形成科學(xué)的、先進(jìn)的教育善惡觀念和倫理規(guī)范。應(yīng)把規(guī)范體系的建設(shè)作為教育倫理建設(shè)的中心工作來抓，這是制高點。只有標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范明確了，才能評判教育現(xiàn)象的善惡是非，才能提出具體的行為要求。那么，我們應(yīng)建立一種什么樣的教育倫理規(guī)范體系呢?這需要進(jìn)一步來討論。我們體會，這種規(guī)范體系的靈魂是教育崇善觀念。也就是說。教育要自覺地重視自身的倫理規(guī)范。提高自身的道德水準(zhǔn)，努力成為一種善的事業(yè)。教育崇善是教育的自我規(guī)范。它強(qiáng)調(diào)教育的道德自覺性、純潔性。教育崇善強(qiáng)調(diào)的是:教育應(yīng)體現(xiàn)自身的本質(zhì)規(guī)定性，追求和促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展。追求并促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。應(yīng)該以此為綱，進(jìn)一步建設(shè)教育倫理規(guī)范體系。這包括教育倫理的一般原則與具體領(lǐng)域的倫理原則建設(shè)兩個主要層次。在一般層次上，可以也有必要提出公正原則、發(fā)展原則、人性{道)原則等基本范疇。此外，應(yīng)把一般教育倫理原則轉(zhuǎn)化為具體領(lǐng)域的具體規(guī)范，充實教育倫理原則體系。
第四.重視教師職業(yè)道德的同時，重視教育整體道德狀況的改善，努力創(chuàng)建教育制度倫理。在教育倫理建設(shè)上，傳統(tǒng)的做法是:重視教師的美德，對教師提出詳盡的行業(yè)規(guī)范，借以促進(jìn)教育的凈化。這種做法也有一定成效，但局限性很大。首先，教育的善惡是非，原因不全在教師。比如，教育機(jī)會上的不平等，與教育制度的關(guān)系更大。其次，這種把全部責(zé)任推給教師的做法，是不恰當(dāng)?shù)?。再次，實際效果也不理想。企圖通過教師職業(yè)道德來解決所有教育倫理問題，在實踐上是不成功的。傳統(tǒng)倫理重視個人美德，往往是與等級性聯(lián)系在一起的。它是一種過多強(qiáng)調(diào)個人道德義務(wù)而比較忽視個人道德權(quán)利的倫理傳統(tǒng)。為此，需要在思路上有所突破，要重視制度倫理的建設(shè)。所謂制度倫理，指兩方面:一是教育制度的安排應(yīng)是有充分的倫理合理性的，即制度建設(shè)應(yīng)倫理化;二是要使倫理安排制度化，使教育倫理成為制度化的結(jié)構(gòu)，依靠制度的力量來實施和運作，即倫理制度化。從當(dāng)前實際看，這兩方面都應(yīng)重視起來。一方面，應(yīng)關(guān)注制度安排的倫理特征，努力提高教育制度的倫理境界，使教育制度真正是有利于個人全面發(fā)展的，是尊重每個人的發(fā)展權(quán)利和需要的，是公正合理的，也是富有成效的。另一方面，應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)建教育倫理制度。比如，學(xué)校管理的民主化，就要形成民主化的制度，包括對權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制、教師和家長參與學(xué)校管理的制度、決策的民主辯論機(jī)制，等等。再比如，為了落實受教育機(jī)會均等，就要靠建立一種由教育財政制度、課程體系、教學(xué)方法、教育評價等各方面有機(jī)結(jié)合的制度來保障。不把教育倫理思想體現(xiàn)到教育的制度化安排中，而靠個人的自覺和良心，將難以取得全面的效果。
第五，努力提高教育系統(tǒng)的道德實踐能力。教育系統(tǒng)的道德實踐能力，是指教育倫理規(guī)范貫徹落實、解決實際的善惡矛盾即揚善抑惡的能力。這是提高教育道德境界的落腳點。為此，需要健全教育道德系統(tǒng)。包括:教育倫理規(guī)范系統(tǒng)、教育倫理傳播系統(tǒng)、教育倫理評價系統(tǒng)、教育倫理操作系統(tǒng)。重視教育改革的倫理建設(shè)作用，以加強(qiáng)教育改革的倫理向度。
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